12月18日，中共中央政治局召開(kāi)集體學(xué)習(xí)會(huì)，邀請(qǐng)社科院世界宗教研究所所長(zhǎng)卓新平等專(zhuān)家講課，談當(dāng)代世界宗教和中國(guó)宗教工作。之后，中共總書(shū)記胡錦濤就宗教問(wèn)題發(fā)表講話。 

　　這是中共中央政治局首次就宗教問(wèn)題進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，也是中共最高領(lǐng)導(dǎo)人近年首次就宗教問(wèn)題發(fā)表講話。 

　　胡錦濤在講話中指出，要最大限度地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的宗教因素；正確認(rèn)識(shí)和全面把握宗教工作面臨的新情況，積極主動(dòng)地做好宗教工作，促進(jìn)宗教關(guān)系的和諧，努力把宗教屆人士和信教群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨和政府周?chē)��?nbsp;

　　他說(shuō)，要正確認(rèn)識(shí)和處理宗教問(wèn)題，做好宗教工作，因?yàn)檫@關(guān)系到黨和國(guó)家工作全局、社會(huì)和諧穩(wěn)定、全面建設(shè)小康社會(huì)以及中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。他要求各級(jí)官員們要從這樣的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識(shí)做好新形勢(shì)下宗教工作的重要性，認(rèn)識(shí)到宗教在社會(huì)主義社會(huì)將長(zhǎng)期存在的客觀現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清宗教問(wèn)題同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等因素相交織的復(fù)雜狀況。 


講話可圈可點(diǎn)　有助于扶正祛邪 

 

　　上述這些提法可圈可點(diǎn)，反映了中共高層開(kāi)始從戰(zhàn)略高度，重視社會(huì)轉(zhuǎn)型期宗教工作的重要性，并愿意適當(dāng)放開(kāi)宗教活動(dòng)和管理。 

　　近十幾年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷急速的轉(zhuǎn)型。過(guò)去若干年的意識(shí)形態(tài)色彩逐漸淡出，社會(huì)價(jià)值觀日益顯示出其多元、豐富的一面。但另一方面，中國(guó)社會(huì)也顯示出價(jià)值觀混亂和缺乏主導(dǎo)精神力量的現(xiàn)象。腐敗、假冒偽劣盛行，甚至連社會(huì)的最后一片綠洲——大學(xué)都難以幸免。因此，國(guó)民精神、價(jià)值和道德體系的重建工作，已迫在眉睫地提到了議事日程之上。 

　　在這方面，不少有識(shí)之士都曾提出宗教對(duì)于重建道德價(jià)值觀的正面作用；至少，宗教在呼喚人性善良方面的積極作用，成為中國(guó)崛起期國(guó)民精神世界建設(shè)的眾多課題之一。但從歷史上看，中國(guó)社會(huì)缺乏系統(tǒng)、嚴(yán)密的宗教傳統(tǒng)；近幾十年，由于種種原因，宗教實(shí)際上又處于一個(gè)相對(duì)比較尷尬的地位。 

　　問(wèn)題是，當(dāng)社會(huì)迅速轉(zhuǎn)型，一部分民眾精神乃至宗教需求日益上升之時(shí)，由于傳統(tǒng)宗教的尷尬地位，一部分具有膜拜特征的新興宗教開(kāi)始迅速冒升，膜拜現(xiàn)象和團(tuán)體上世紀(jì)60年代后首先在西方國(guó)家蔓延，強(qiáng)調(diào)個(gè)人神秘精神體驗(yàn)和對(duì)教主絕對(duì)崇拜，并實(shí)行教徒的嚴(yán)密組織和控制。這一現(xiàn)象近年開(kāi)始影響中國(guó)，其中又有一部分對(duì)社會(huì)具有破壞作用。

　　顯然，當(dāng)傳統(tǒng)宗教地位尷尬，無(wú)法滿(mǎn)足一部分人日益上升的宗教需求的時(shí)候，膜拜團(tuán)體（包括部分具有破壞性特征的團(tuán)體，俗稱(chēng)“邪教”）就開(kāi)始占據(jù)人們的心靈。 

 

一點(diǎn)策略性思考 

 

　　因此，適當(dāng)引導(dǎo)、扶植傳統(tǒng)宗教的發(fā)展，不但有利于道德價(jià)值觀的重建，而且也有利于在宗教領(lǐng)域里扶正祛邪。與西方相比，傳統(tǒng)宗教在中國(guó)社會(huì)實(shí)際上仍有很大發(fā)展空間。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)精神需求的初期，多以傳統(tǒng)宗教為訴諸對(duì)象；而恰好傳統(tǒng)宗教在中國(guó)壓抑已久，面臨恢復(fù)或建設(shè)期。 

　　中國(guó)崛起期的道德價(jià)值觀重建工作，宗教可以作為眾多可供考慮的手段之一，對(duì)此實(shí)際上不存在重大分歧，問(wèn)題是如何切入和操作。筆者認(rèn)為，“觀念理清，佛教先行”似乎可以成為人們思考的大致方向。所謂觀念理清，亦即還傳統(tǒng)宗教以其應(yīng)有的地位；在這方面，須理清理清傳統(tǒng)宗教與具有膜拜特征的新興宗教（尤其是其中具有破壞性特征的膜拜）之間的區(qū)別，大力弘揚(yáng)正常、健康的宗教，這亦即所謂扶正祛邪 

　　而所謂佛教先行，則指從東方文化的特點(diǎn)出發(fā)，首先重點(diǎn)弘揚(yáng)、扶植具有東方特色的佛教。這既有佛教更符合東方文化的考慮，同時(shí)也可暫時(shí)規(guī)避天主教梵蒂岡與北京關(guān)系的政治因素。 

　　總之，適當(dāng)放寬宗教，并以此重視崛起期中國(guó)社會(huì)的道德價(jià)值觀重建工作，已到了迫在眉睫的時(shí)候。在胡錦濤發(fā)表宗教問(wèn)題講話后，中國(guó)有關(guān)方面必須將這個(gè)問(wèn)題提上議事日程。(作者 邱震海)