中評社香港12月24日電／臺灣著名政論家南方朔今天在中國時(shí)報(bào)發(fā)表文章說﹐十二月十八日和十九日，兩個(gè)新興民主國家南非及韓國所發(fā)生的事，對世人乃是一反一正兩面可堪警惕的鏡子。  

　　先說十八日南非執(zhí)政黨“非洲民族議會”的黨主席選舉。由于“非洲民族議會”一黨獨(dú)大，當(dāng)選了黨主席即形同內(nèi)定下任總統(tǒng)。但今年的選舉顯示出這個(gè)黨盡管已執(zhí)政十三年，但因貪瀆盛行，清算不斷，內(nèi)斗無休無止，整個(gè)國家可謂毫無改善，五十七％的人口過著每天不到一點(diǎn)二美元（年所得在四三七美元之下），失業(yè)率則在四十％左右徘徊。民主化業(yè)已十三年，只養(yǎng)出大約卅二萬二千個(gè)所謂的新富新貴。  

　　南非白人政府在一九九四年還政予民，首度舉行不分膚色的大選。并對種族隔離時(shí)代展開真相調(diào)查及和解的工作，由大主教屠圖擔(dān)綱。  

　　就真相調(diào)查及和解而言，它總計(jì)對二萬人做了具證采訪，留下五大冊記錄，也設(shè)立了紀(jì)念館。屠圖召集的委員會早于二○○一年底結(jié)束，但他所要求的對受害者做出金錢補(bǔ)償?shù)乃�謂“補(bǔ)償正義”當(dāng)權(quán)者并不積極；他站在價(jià)值高點(diǎn)上，要求南非奮發(fā)有為，要超越白人的“轉(zhuǎn)型精神提振”，更是無人理會。歷史的痛苦必須靠黑人干的比白人好的這種超越性，始可化痛苦為寬恕。當(dāng)黑人當(dāng)權(quán)者只知濫權(quán)貪腐，他們遂嘴上說和解，事實(shí)上則是不斷企圖把記憶轉(zhuǎn)化為政治資產(chǎn)，讓人民忘記政府的無能。在這方面南非當(dāng)權(quán)者倒真有本領(lǐng)，他們總是會選白人和印卡薩人占多數(shù)的城鎮(zhèn)搞改名。約翰尼斯堡國際機(jī)場二○○六年就用已故斗士坦波（Oliver Tambo）的名字改過了，現(xiàn)在則是要改更多省名與市街名，由于名稱不夠，一條妓女紅燈街被改為“甘地街”，這種荒誕劇不一而足。不久前一起改名案甚至被最高法院裁定為違憲。  

　　南非當(dāng)權(quán)者會在改名上不斷搞對立、做文章，這當(dāng)然是焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移。因?yàn)楫?dāng)權(quán)后他們才知道權(quán)力可真是大補(bǔ)帖。過去十三年里，南非的貪腐特權(quán)龐大化，已到了讓人嘆為觀止的程度，鬧得最大的“歐洲航太防衛(wèi)公司”（ＥＡＤＳ）五十億美元采購回扣案，就涉及正副元首、黨秘書長等數(shù)十人。由于有權(quán)即有錢，而且每個(gè)人的手都不干凈，彼此權(quán)力斗爭起來，也就更加兇狠不擇手段。這次它的黨大會，現(xiàn)任黨主席兼總統(tǒng)姆貝基與前副總統(tǒng)朱瑪惡斗，姆貝基早在會前即派出內(nèi)閣成員到處以賄賂金錢及職位的方式拉票；十六至十八日的黨大會，兩派對罵叫囂的亂象勝過市場。最后是朱瑪以二三二九比一五○五的領(lǐng)先勝出，但翌日姆貝基即指示最高檢察署長放話，聲稱要將朱瑪依貪瀆罪起訴。南非的政治惡斗已開始了新的一頁。至于南非人民活不活得下去，跳海吧！  

　　南非的民主轉(zhuǎn)型演變到今天這種不堪聞問的狀態(tài)，實(shí)在令人浩嘆。而相對的，十二月十九日的韓國大選，李明博以懸殊的差距勝出，則有完全不同的意義。李明博的勝出，當(dāng)然和他的“七四七”競選口號有關(guān)，也和他在首爾市長任內(nèi)的表現(xiàn)有關(guān)。但我們在觀察韓國政局變化時(shí)，不能疏忽它在精神層面上的意義。李明博的勝出，其實(shí)乃是他自己所說的，“回到根本”（Back to the basics）的勝利，而所謂“回到根本”指的不是人們常見的那些政治行為和技倆，而是指“品性，肯定生活與挑戰(zhàn)生活的態(tài)度，重視原則的態(tài)度；以及一個(gè)國家的教育和人的素質(zhì)”等。李明博這次會得到韓國年輕人幾乎一面倒的支持絕非偶然。人們由電視上已可看出，他不是個(gè)口才秀異的人物，也看不出有什么群眾魅力。這么一個(gè)最不像政治人物的政治人物能夠得到山崩式的勝利，其實(shí)有著許多極具未來性的意義。  

　　對當(dāng)代學(xué)術(shù)思潮有理解的，當(dāng)會驚訝地發(fā)現(xiàn)，有關(guān)政治領(lǐng)袖的研究雖是古典政治學(xué)的重要環(huán)節(jié)，但當(dāng)代這個(gè)問題早已被企管學(xué)全面接收。這其實(shí)是個(gè)好現(xiàn)象，它意謂著人們判斷領(lǐng)袖，不會陷溺在政治權(quán)威、政治制度、政治習(xí)慣、政黨競（斗）爭、政治策略等模糊不清的陳腔濫調(diào)中，反而有了更寬廣且更常識，也更符人性的標(biāo)準(zhǔn)。舉例而言，個(gè)人品德格調(diào)乃是當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)里的重要課題，但在政治研究里，有多少人會去碰觸這個(gè)被認(rèn)為是老掉牙的問題？稍早前，美國著名的社會科學(xué)學(xué)報(bào)“南大西洋學(xué)術(shù)季刊”在“倫理政治學(xué)專號”上就已指出，當(dāng)代政治及社會學(xué)搞多元、差異、分化，而且日益的脫道德化，已使得學(xué)術(shù)進(jìn)了非現(xiàn)實(shí)的死胡同，因而該專號遂特別指出要讓學(xué)術(shù)恢復(fù)它被尊敬的地位，人文社會研究必須重回倫理學(xué)，要有一種新的“價(jià)值習(xí)慣實(shí)踐上的觀照”。近年來臺灣政治人物的人品日濫，奧步似乎已成了許多人都見怪不怪的技倆，這時(shí)候我們根本看不到人文社會研究者批判反省，反而是企業(yè)家張榮發(fā)出面來辦“道德”這個(gè)新雜志。這個(gè)現(xiàn)象難道不會讓我們羞愧嗎？  

　　而李明博以ＣＥＯ治市治國，提出“回到根本”這樣的核心價(jià)值，這其實(shí)是與人們習(xí)見的政治完全不同。他的許多作法和行為，如以溝通說服代替命令，嚴(yán)格管控預(yù)算、創(chuàng)新思維，可說完全顛覆了人們習(xí)以為常的政客模式，我印象最深刻的是這件小事：  

　　他在首爾市長任內(nèi)，特別重視基礎(chǔ)科學(xué)教育和窮人子弟教育，一年給出超過兩萬個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金名額。換了任何政客都會藉機(jī)大大作秀一番。他的市府屬下要把兩萬多學(xué)生找來頒發(fā)獎(jiǎng)學(xué)金，但他卻厭惡這樣的作秀，認(rèn)為是在剝削別人。這種人性化思維，全世界有多少政客會有這樣的高度？  

　　近代政治在政黨及政客操弄下，政治早成了它自己的目的，不再是以人民為其目的，而“回到根本”，其實(shí)就是回到它該有的本來目的，以人為本，揚(yáng)棄長期以來的官僚習(xí)性，解放出大家對未來的夢想，并讓它成真。“回到根本”這句話，不正值得我們省思嗎？