10/8/2007，作者.鄭維 　我曾經(jīng)見過最美麗的星空，是在一個化外的泰國小島上。 
　　那里沒有電燈的光污染。一片純黑的天空里，無數(shù)的繁星在海浪聲中閃爍，講述著不變的永恒。 
　　生命短暫的我們，面對無盡永恒星空時，感覺如此渺小無力，感覺更貼近真理的大道。 
　　歷史中，總有能夜觀星象的奇士，看天象以預(yù)測天下大勢。正史記載，但凡天下有大事發(fā)生，都會有相應(yīng)的星象變化，而每個著名的人物，也都被安上個什么星下凡的神話。 
　　網(wǎng)友三紅介紹來一個有關(guān)東漢閑云野鶴派領(lǐng)袖高士嚴子陵的典故。他是東漢開國皇帝光武帝劉秀的同學(xué)。如果按照現(xiàn)在對于最鐵關(guān)系“同過窗、扛過槍、嫖過娼、分過贓”的描述來看，他和光武帝絕對是老鐵。兩人白天讀書打屁聊天，夜來同榻而眠（不要想歪，歷史上，光武帝沒有斷背記錄）。 
　　后來劉秀做了皇帝，知道嚴子陵賢能，要拉他來當(dāng)官（拿天下來分贓？），結(jié)果三次都被回絕。后來光武帝總算把他請進宮中，請教治國之道。嚴子陵口若懸河、如滔滔江水連綿不絕，又如黃河泛濫一發(fā)不可收拾。兩人談到深夜，光武帝干脆留他同床睡覺。嚴子陵也不推辭，睡成個大字，竟把一條腿擱到皇帝身上。 
　　第二天一早，欽天監(jiān)就奏道：“臣昨夜仰觀天象，發(fā)現(xiàn)有客星沖犯帝座，恐怕于萬歲不利�！惫馕涞故前贌o禁忌，笑道：“是朕與子陵昨夜同床而眠，他的腿擱到朕身上了�！� 
　　原來皇帝有星，大臣也是星。 
　　曾經(jīng)在白帝城的遺址上，看到過諸葛武候的觀星亭，傳說當(dāng)年劉備屯兵白帝城時，諸葛亮在此夜觀星象，運籌大勢。 
　　最夸張的是他連自己的死期都能從星星里頭看出來，還想要用祈禳之法，使自己的星宿歸位，來向上天再借十二年。結(jié)果冒失的魏延闖帳，大風(fēng)把本命燈吹滅。結(jié)果諸葛亮恨死了魏延，自己死了，也不忘拖了他陪葬。 
　　扯遠了，話入正題。 
　　最近，中國總理溫家寶，也在星空下以詩寄情。 
　　他在人民日報上發(fā)表詩作《仰望星空》，全文如下： 

　　　　我仰望星空， 
　　　　它是那樣寥廓而深邃﹔ 
　　　　那無窮的真理， 
　　　　讓我苦苦地求索、追隨。 

　　　　我仰望星空， 
　　　　它是那樣莊嚴而圣潔﹔ 
　　　　那凜然的正義， 
　　　　讓我充滿熱愛、感到敬畏。 
　　　　我仰望星空， 

　　　　它是那樣自由而寧靜﹔ 
　　　　那博大的胸懷， 
　　　　讓我的心靈棲息、依偎。 

　　　　我仰望星空， 
　　　　它是那樣壯麗而光輝﹔ 
　　　　那永恒的熾熱， 
　　　　讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷。 

　　在中共十七大即將舉行的關(guān)口，他的詩作自然充滿了許多政治的解讀。去逐字解讀這個詩作，容易陷入形而上學(xué)的誤區(qū)。老實說，我對那些純政治斗爭角度的解讀興趣全無。 
　　我只想從詩作的本身意象來看，其中的理想和浪漫主義的“看星空”情懷，是目前在金錢至上、功利、現(xiàn)實、務(wù)實、短視的中國，所缺乏已久的。 
　　一個中共的領(lǐng)導(dǎo)人，在人民日報這樣的宣傳陣地上，展示出如此的人文哲學(xué)情懷，賦詩明志，才是我覺得慶幸的地方。 
　　溫家寶在詩序中引述了黑格爾的名言寫道：“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的�！� 
　　最近黑格爾的這句名言，因為華中科技大學(xué)哲學(xué)系姚國華教授的《一個民族需要關(guān)注天空的人》的長文而紅遍中國。 
　　姚國華教授文中曾經(jīng)提到的日本教育家福澤諭吉說過，一個民族要崛起，要改變?nèi)齻�方面，第一是人心的改變，第二是政治制度的改變，第三是器物與經(jīng)濟的改變。這三個方面的順序，應(yīng)該先是心靈，再是政治體制，最后才是經(jīng)濟。把這個順序顛倒過來，表面上看是捷徑，但最后是走不通的。 
　　雖然我覺得姚教授對他心目中的“大學(xué)”對中國歷史的重要性有點偏重，但是對于善于走捷徑的中國人在發(fā)展的順序上的顛倒，及其可能造成的惡果，卻是舉手贊成的。 
　　大國的崛起，首先應(yīng)當(dāng)是心靈的崛起。 
　　可是近五十年來，中國知識分子去仰望星空的眼光，不斷地各式各樣的政治運動烏云所隔斷。從文革至今，風(fēng)浪中的中國知識層逐漸“無可奈何花落去”，把自己的思考方向，從星空轉(zhuǎn)向下，開始追求犬儒功利的樂趣。（我絲毫沒有責(zé)怪他們的意思，在那樣的體制下，做仗馬之鳴所需要付出的代價之大，有無數(shù)的前車之鑒。） 
　　人家老說希臘哲學(xué)家泰勒斯探索一些沒用事情，所以窮。泰勒斯估計也很煩這些蒼蠅嗡嗡，有一年就干脆運用他的知識，預(yù)測那年雅典的橄欖豐收，就租下全城所有榨橄欖機，抬高價格，狠賺了一筆錢，以此來證明哲學(xué)家想賺，是可以賺得多的，但他有更重要的事情要做，有更樂于追求的東西。 
　　但中國的泰勒斯們無法繼續(xù)望向天空，在預(yù)測橄欖豐收后，只能把眼光轉(zhuǎn)向了預(yù)測“花生豐收”、“樓市漲落”、“股票潛力”，沒法青史留名，那就先撈個盆滿缽滿罷。 
　　從1949年毛澤東的理想主義的過度實踐，一百八十度急轉(zhuǎn)到鄧小平的“黑貓白貓”的徹底實用主義，中國人功利主義、實用主義的民族性，被徹底釋放，有沒有用處，能不能掙錢，已成為判斷任何人、事、物應(yīng)否存在的最高指導(dǎo)原則。 
　　近年，一切向錢看的純功利主義的代價，已經(jīng)從環(huán)境的破壞、貧富的分化、官員的腐敗等等方面赤裸裸地呈現(xiàn)了出來。 
　　中國溫家寶總理的《仰望星空》，展現(xiàn)的是中國的領(lǐng)導(dǎo)人對于徹底實用主義的反思，是對忙著榨橄欖油的中國知識思想界抬起頭仰望星空的鼓勵，是否也暗示著今后仰望星空的眼睛，不會再受到烏云的侵擾？ 
　　讀著他的這首詩，有許多中國人會和他一起“心中燃起希望的烈焰、響起春雷”？