11/27/2006，也許不少人對印度人——我說的是的印度國民——的印象只是那些皮膚黝黑的印度客工。不過，如果你接觸過印度年輕的精英，你會驚訝地發(fā)覺他們可能比起其他國家的人才更出色。
　　因為工作的關(guān)系，我曾經(jīng)接觸過不少畢業(yè)于印度頂尖商學(xué)院的年輕人。私底下，他們愛逛小印度、愛把辛辣的食物推薦給大家吃，而在職場上，他們熱情、雄辯、充滿責(zé)任感、沖勁十足。由于受過良好的英文教育，其思想很容易和西方接軌，在新加坡度過短暫的適應(yīng)期后，不少人都進入了著名的國際大公司，擔(dān)任重要職位。
　　和中國人相比，印度的年輕人由于語言和文化的優(yōu)勢，在西方主流社會往往能更輕易地獲得發(fā)展空間。在他們身上，現(xiàn)代文明的積極向上顯然取代了印度文化中的閑散隨意。即使在技術(shù)領(lǐng)域，在國外的中國人，很多因為語言問題，只能甘居人下，充當(dāng)滿頭苦干的角色，而印度人則有能力兼顧技術(shù)和職場時興的presentation（工作匯報）。
　　古中國文明和古印度文明是延續(xù)至今的文化瑰寶，而在21世紀(jì)的今天，印度和中國成為經(jīng)濟發(fā)展速度最快的國家，引起了全球矚目，人們于是常常拿印度人和中國人做比較，也把印度和中國不同的發(fā)展道路和模式作為研究的對象。
　　這兩種文化為什么能過跨越幾千年歲月的洗禮，不斷沉淀、更新又保有其生機，是值得深思的問題。不過，我覺得，在西方文明和現(xiàn)代工商科技無孔不入的今天，這兩種古文明如何能與現(xiàn)代結(jié)合，建立起跨越時空的橋梁，才是更重要的使命。我們每個人的血液里，都無可避免地帶上了自己文化的DNA。觀念、判斷、行為處事決定了自己的道路和命運。在我周圍的這些年輕印度精英身上，我看到了兩方面很好的結(jié)合體。
　　相反，在歷史政治制度和儒家文化熏陶下的中國人，有著努力進取的精神，有犧牲小我、服從集體的態(tài)度，但也有急功近利、注重表面功夫的缺陷。更令人擔(dān)心的是，在經(jīng)濟階層急劇裂變、社會財富重新分配的當(dāng)今中國，年輕一代道德淪喪，價值體系崩潰。
　　中國，能在短時間建立無數(shù)座中西技術(shù)結(jié)合的橋梁，但是，架設(shè)心中無形的橋梁或許會比印度人花的時間更長。
　　在日前的《印度文明里的中國，中國文明里的印度》讀者交流會上，《聯(lián)合早報》專欄作者譚中教授和黃綺淑教授這兩位在印度生活了半個世紀(jì)的學(xué)者，讓大家看到不可小覷的印度文化軟力量。
　　印度神話故事（包括佛教）中神（佛）經(jīng)常以老弱窮困者形象出現(xiàn)于人們面前，去考驗他們的良心，這或許也造就了印度人注重精神追求，而淡薄世俗名利的人生態(tài)度。而在中國，面對在不平等條件下一夜暴富的群體，民間的不滿和怨恨顯而易見；年輕一代面對巨大的生活壓力和物質(zhì)的誘惑，道德往往顯得微弱無力。
　　“不緊不慢”的印度文化在科技發(fā)展上可能被解讀為“不急功近利”。譚中教授說：“不要看班加羅爾、海德拉巴、孟買那些矮小的房屋，里面卻有世界水平最高的軟件操作，最后就是高價賣給中國的。而在北京中關(guān)村高科技園那些雄偉的高樓大廈，卻是很難有那樣的尖端產(chǎn)品�！�
　　譚中和黃綺淑教授“中印大同”（CHINDIA）的理想能否實現(xiàn)，取決于政治、經(jīng)濟、社會變化等多方面的因素。但是，中印文化比較之間透露出的信息，卻值得中國人以及全球華人思考。（文/ 汪欣）